Muqarrar atau Qorrar

Segala puji bagi Allah s.w.t yang mentadbir sekalian alam, mengatur kehidupan sekalian makhluk-Nya secara adil dan saksama melalui Islam dan Perundangannya. Selawat dan salam ke atas Junjungan Mulia s.a.w dan ahli keluarga baginda serta para salafus soleh r.a.

بسم الله الرحمن الرحيم

Apabila kita telah mencaturkan bilangan hari demi peperiksaan maka telah hadir rasa takut dan resah pada sesetengah mahasiswa/wi yang berada di bumi Mesir ini. Apabila kita menghitungkan bilangan naskhah yang masih belum dibaca, maka semakin bertambah kerisauan kita terhadap peperiksaan yang bakal ditempuhi. TIdak lain dan tidak bukan, ini hanya kerana kitab yang masih belum habis dibaca dan muqarrar masih belum diberikan oleh doktor-doktor. Jadi sebaiknya isu ini dijawab supaya pelajar azhar akan lebih sedar yang sebenarnya mereka ini harus mengikut qorror ulama untuk menjadi faqih atau hanya mengikut muqarrar doktor untuk jadi ulama?.

Wahai sekalian Azhari dan Azhariah yang budiman,
Apabila kini isu Islam menjadi buah mulut masyarakat awam, adakah di sana ada skema jawapan yang tertentu di kuliah untuk kita menjawab sekalin isu-isu sebegini?. Apabila Apabila kini isu Islam dijadikan buah mulut demi menambat hati pendengar, adakah kita dapat membezakan realiti dan hakikat tersebut sekiranya ilmu kita ini kita saring dengan beberapa peringkat?. Begitu runcing apabila kita membincagkan isu Ilmu yang di"muqarrar"kan atau kita mengikut sebagaimana "qorror" ulama dalam pembentukan peribadi seorang ulama'. Kita cukup marah apabila isu "Budak Azhar mandom di Malaysia", kita cukup marah apabila ada yang mengatakan budak Azhar tidak amanah dan disiplin dengan ilmu di Mesir, bahkan juga pada ilmu yang didapati di kuliah mereka sendiri. Jadi apa tindakan kita?, menafikan dengan penulisan dan percakapan sedangkan tindakan masih ditakuk yang lama, atau kita memilih penafian berdasarkan hasil dan praktikal kita di Mesir?, pilihlah jalan yang anda sukai. Tapi ingat!, sekiranya anda hanya pandai bercakap tapi tidak melaksanakan apa yang anda cakapkan, anda sebenarnya lebih tahu kedudukan anda di sisi Allah s.w.t
Tahukah anda, bahawasanya ilmu di Azhar juga berdasarkan manhaj dan qorror yang disepakati seperti menggunakan matan "Minhajul Wusul ila 'Ilmi Usul" dan syarahnya di dalam kitab Nihayatul Sul. Sedangkan kita mengetahu ilmu usul fiqh ini banyak huraiannya oleh ulama-ulama terdahulu seperti di dalam matan Al-Waraqat dan banyak lagi. Begitu juga dengan Fiqh dan sekalian ilmu-ilmu Allah s.w.t yang lain. Sekiranya kita menumpukan hadaf yang pada manhaj Azhar sebenarnya juga sudah boleh menjadikan diri anda hebat untuk mendepani masyarakat awam, tapi kami di dalam Jabatan Nuqaba' DPMD, PMRAM amat kesal pada sesetengah Azhari/ah yang lebih suka menapis qorror dengan menanti muqarrar bahkan lebih teruk apabila sebahagian mereka menapis lagi muqorror yang telah diberikan oleh doktor. Sudahlah ilmu itu berdasarkan manhaj, kemudian manhaj itu pula ditapis dan dan hasil penapisan tadi pula disuling oleh Azhari dan Azhariah kini. Agaknya apa motif kalian datang Mesir sejauh ini?, hanya segulung sijil yang hanya pengiktirafannya sementara?.

Duhai Azhari dan Azhariah sekalian,
Adakah kegagalan itu dinilai dari gagalnya individu tersebut untuk naik ke level seterusnya?, ataupun gagalnya mahasiswa tersebut adalah dinilai dari aspek gagalnya mereka dalam memahami semua topik yang sepatutnya mereka habiskan ketika menduduki tahun tersebut?. Aku biarkan soalan ini tanpa jawapan untuk sahabat-sahabat sekalian memikirkan jawapan dan seterusnya bertindak tanpa membiarkan jawapan tersebut terkubur tanpa nisan. Firman Allah S.W.T di dalam surah Al-Mujadalah yang bermaksud:
"Sesungguhnya Allah meninggikan darjat mereka yang berilmu dan mereka yang beriman dari kalangan kamu". Mafhum ayat ini membuktikan bahawasanya hanya dua perkara yang membuatkan darjat manusia itu diangkat salah satunya ILMU bukan SIJIL atau SHAHADAH yang Hons. atau straight A's in exam.
Sudahlah sekalian ulama' mujtahid berkurangan, ulama' muqorror pula yang bertambah. Benarlah firman Allah S.W.T yang menyatakan satu hari nanti akan berkurangan mereka yang mengetahui dan bertambah golongan yang jahil sehingga tiada lagi orang yang mengetahui untuk memimpin mereka dan mereka mengangkat orang jahil untuk memimpin mereka, yang halal akan dikatakan haram dan yang haram akan dikatakan halal, mereka ini tidaka lain dan tidak bukan mereka adalah orang yang sesat dan menyesatkan. Mana perginya suara-suara mahasiswa, mana perginya suara para syabab, mana perginya suara anak perantau yang kononnya kata aku ke sana dan ke sini hanya demi ilmu. Andai benar kalian(kita) ini belajar kerana Allah buktikan supaya kita betul-betul menghargai pemberian Allah ini sebab ilmu yang Allah s.w.t berikan kepada kita ini terlalu sedikit jika hendak dibandingkan dengan ilmuNya. Janganlah kita menjadi orang yang semakin mengurangkan ilmu yang sememangnya sedikit nilainya disis Allah ini, sebaiknya kita berusaha menjadi orang cuba menggali dasar ilmu yang ada dan menambah ruangan atau lorong ilmu kepada masyarakat.
Ramai yang mendakwa ilmu itu penting dan mereka yang memilikinya dijanjikan kemulian dan darjat oleh Allah. Tapi kenapa ya, apabila kita bertalaqqi samada di kuliah atau di mana-mana masjid kita lebih mengutamakan malu demi menunjukkan kita ini tahu dan faham akan apa yang diajarkan. Mana agaknya kita letakkan disiplin terhadap ilmu dan amanah kita terhadap ilmu yang kita pelajari?. Fikir-fikirkanlah wahai sekalian yang membaca, apabila ulama sudah di"muqarrar"kan apa akan jadi pada umat akhir zaman kini nanti?. Apakah waktu diangkatnya pimpinan yang jahil itu semakin hampir waktunya dengan sikap kita yang membataskan diri demi pengajian ilmu Allah s.w.t.
-Wallahu a'lam-

FENOMENA BERBILANG JEMAAH/PERSATUAN MAHASISWA DI MESIR

FENOMENA BERBILANG JEMAAH/PERSATUAN MAHASISWA DI MESIR

بسم الله الرحمان الرحيم
لما قال القائد الدين
كل أمر ذي بال لا يبدأ ببسم الله فهو أقطع
وفي الرواية فهو أجزم
وفي الرواية فهو أبتر أو كما قال النبي صلى الله عليه و سلم

Assalamu'alaikum w.b.t,.
Isu berbilang-bilang jemaah(Ta'addud Jama'ah) adalah satu isu yang sentiasa dimainkan oleh peredaran zaman melalui teori dan praktis orientalis pada mujtama'(masyarakat) Islam kini. Jika ianya diimbas dalam sorotan sirah nabawiah, peristiwa pembinaan Masjid Dhiror yang diceritakan dalam surah At-Taubah bermula dalam ayat 107, adalah satu kiasan ulama yang cukup baik untuk fenomena berbilangnya jema'ah di Mesir khususnya dan umumnya di serantau dunia. Realitinya sekarang di Mesir, semakin banyak tangan-tangan liar yang cuba untuk membuka pintu taadud jemaah ini seluas-luasnya tanpa mengambil kira pandangan ulama’ secara ilmiah dengan sebaik-baiknya kerana ada sebahagian jemaah ini yang langsung tidak memiliki sifat-sifat jemaah Islam yang digariskan oleh para ulama'.Kalau ada pun, jemaah / persatuan ini lebih berbentuk tanaqud dengan jemaah yang telah sedia ada. Malahan ada di antara mereka ini sebenarnya mempunyai agenda tertentu yang tersembunyi di sebalik persatuan/jemaah yang baru dipupuk itu tanpa disedari oleh kebanyakan pihak. Tepuk dada, tanyalah iman masing-masing. Oleh itu, adalah lebih baik kita memahami dengan lebih jelas apa pandangan ulama mengenai masalah taadud jemaah ini sebaik-baiknya.

Pendapat yang mengharuskan tetapi bersyarat :
1. Lajnah Kajian Ilmiah dan Fatwa
" Setiap peribadi ummat dan jamaah seperti Tabligh,Persatuan Pelajar(mahasiswa) Islam, Ikhwan Muslimin, Jemaah Ansar Sunnah Muhammadiyah, dan lain-lain adalah tidak ma'sum (tidak terpelihara dari membuat kesalahan). Setiap jemaah memiliki kebaikan dan kekurangan pada apa yang dibawakan pada hukum hakam yang diseru dan disebarkan di jalan dakwahnya sehingga kepada apa yang diiktiqadkan, diamalkan dan dibina untuk membimbing dan memindah manusia kepada dakwahnya.(مدى شرعية الإنتماء )

Ulasan:
Pendapat ini telah ditangani oleh Sheikh Abdullah bin Qaun, Sheikh Abdullah bin qadyan dan ramai lagi. Pendapat ini dikemukakan lanjutan daripada soalan yang dikemukakan kepada pihak lajnah untuk mengetahui kebenaran di antara jemaah Tabligh dan Persatuan Pelajar-pelajar Muslim di Arab Saudi. Beberapa teguran telah disampaikan oleh pihak lajnah kepada jemaah tersebut. Beberapa penilaian terhadap fatwa ini perlu dibuat:
i-Fatwa ini dikeluarkan di negara Arab Saudi yang mengamalkan Islam sebagai rujukan negara. Fatwa ini tidak sesuai dilaksanakan di negara yang mengamalkan ideologi Sekularisme. Kaedah Fekah "berubah hukum hakam dengan berubahnya zaman dan keadaan".
ii-Lajnah ini tidak menyebut hujah pengharusan penubuhan taadud jamaah. Di samping itu, pihak lajnah telah menyebut keburukan-keburukan jemaah tabligh, kesatuan pelajar-pelajar muslim Arab Suadi dengan tidak mnyatakan jemaah manakah yang sewajarnya diintima'kan.

2. Dr Solah Sowi
"Sesungguhnya taadud jemaah yang diterima di lapangan amal islami terkini ialah taadud takhasus dan berjenis-jenis(تعدد تنوع و تخصص ) bukannya bertentangan dan berlawanan (تعدد تناقض و تضاد ). Adapun taadud yang memecahkan wala umat di antara manusia merupakan waba' dan kecelakaan yang mengubah waqi' kepada fitnah dan menghamparkan jalan kepada pendapat untuk menyendiri daripada semua".

Ulasan
Dr Solah Sowi telah mengemukan penetapan dan beberapa syarat untuk membolehkan taadud untuk diterima. Ertinya jika syarat-syarat tidak mampu dilaksanakan dan diterima pakai maka taadud tidak akan dibenarkan sama sekali, syarat-syaratnya ;
1. Kesatuan usul-usul dan mazhab iqtiadiah
2. Terbatas kekhilafan di ruang-ruang lingkup furu' dan masalah ijtihadiyah
3. Mengekalkan kesatuan, kesejahteraan dan ukhuwah
4. Takamul( salaing menyempurnakan) antara satu sama lain
5. Kesatuan Politik dan Jihad

Pendapata yang tidak mengharuskan Taadud
1. Ustaz Fathi Yakan
"Lapangan Islam telah menyaksikan kelahiran harakah-harakah, tanzim-tanzim, persatuan -persatuan dan golongan-golongan Islam di atas ruang lingkup yang luas. Meskipun setengah orang berpendapat dan mengira berbilang-bilang jemaah ini satu fenomena sihat, sesungguhnya di sepanjang kefahaman syara' untuk amal islami, penentuan sahih bagi maslahah Islamiyyah dan tindakan susulan terhadapa apa yang berlaku, saya mengira taadud jemaah sebagai fenomena berpenyakit dan bahaya serta diperingatkan dengan akibat-akibatyang dahsyat yang tidak diketahui penghujungnya melainkan Allah s.w.t".

Ulasan :
Al-Ustaz Fathi Yakan tidak mengharamkan secara mutlak taadud jemaah tetapi berdasarkan bukti-bukti waqi' dan kesan-kesan negatif menunjukan taadud jemaah tidak mendatangkan faedah untuk amal islami. Al-Fadhil Al-Ustaz Fathi yakan telah membawa hujah-hujah kefardhuan dan daruri kesatuan amal Islami, antaranya;
i- Kesatuan Amal Islami pada sudut kefardhuan syara'
Asal dalam syariat islam adalah kesatuan amal islami dan buka berbilang-bilang. Kesatuan ini dikira fardhu pada syara' dengan beberapa sebab.
ii-Kesatuan amal Islami adalah daruri pada sudut haraki berasaskan kepada beberapa sebab. Antaranya;
a)- Perubahan Islam melazimkan pembentukan kesatuan kekuatan Islam di jalan dan langkah yang satu. Ketiadaan kesatuan melambatkan operasi Islam untuk menghancurkan Jahiliyyah dan memungkinkan kekuatan jahiliyyah terus bertapak.
b)- Tekanan sedunia terhadap Islam dan harakah Islamiyyah yang memerlukan kesatuan hala tuju dan penghadapan.
c)- Kesatuan parti-parti musuh untuk menghadapi harakah Islamiyyah.

2. Sheikh Husein bin Muhsin bin Ali Jabir
"Saya tertarik bahawa taadud jamaah pada umat Islam adalah batil(salah) yang wajib hilang. Sesungguhnya kewajipan pada keyakinan saya bahawa dicurahkan segala usaha umat seluruhnya di dalam satu bahtera dan satu hala tuju. Isyarat ini berpaling kepada bahtera itu yang wajib menghimpunkan setiap peribadi yang bekerja untuk menegmbalikan khilafah umat Islam.

Untuk kita membuat pandangan terhadap jemaah yang baru muncul yang membawa satu hadaf dan misi yang sama seperti yang telah sedia ada(PMRAM), sebenarnya tiada masalah mengenainya, tetapi sekiranya hadaf yang sama ini sepatutnya disertakan dengan sifat yang ta'auwun dan tanauwu' dari yang asal bukan bercanggah dengan PMRAM. Kejadian berkaitan dengan pelajar perubatan di Lapangan Terbang Cairo adalah satu bukti yang mana mereka (persatuan yang mendapat naungan JPMK ini) bukanlah satu persatuan yang tanawwu' dengan PMRAM. Sekiranya ada ahli persatuan tersebut yang membaca blog ini maka kajilah semula persatuan yang anda bina jangan marah melulu. Kami sendiri akui PMRAM bukan satu persatuan yang ma'sum tetapi wajarkah sekiranya kita membeli telefon bimbit yang baru sedangkan hanya keypad yang rosak. Ianya terlalu menelan banyak risiko dan belanja serta amat merugikan. Yakinkah anda dengan menubuhkan jemaah atau persatuan yang baru dari yang sedia ada anda dapat menerajui persatuan anda tanpa cacat cela, sedangkan kita sendiri belajar, yang ma'sum di dunia ini hanya Nabi s.a.w.

Sifat takamul yang disertakan oleh Dr. Solah Sowi tadi cukup membuktikan persatuan mahasiswa Islam sepatutnya bersifat seperti itu bukannya merebut pelajar dari persatuan yang ada(PMRAM) atau cuba membentuk manhaj yang berasingan dari induk kerana kononnya tarbiah PMRAM itu kurang dan seumpamanya. Kita boleh menilai sendiri dengan akal yang waras dan sihat yang dikurniakan oleh Allah taala ini terhadap satu persatuan yang telah diteraju kepimpinannya oleh mahasiswa/wi Islam sejak dari 1930 selepas jatuhnya khilafah Islamiyah pada 1924 sehingga kini, berbanding dengan persatuan-persatuan lain yang kononnya membawa hadaf dan misi yang sama malahan mengatakan mereka itu lebih baik dari PMRAM sedangkan usia mereka masih belum sampai usia baligh dan masih baru setahun jagung!

Kita sebagai mahasiswa Mesir apatah lagi bergelar Azhari dinasihatkan agar fahamilah dan telitilah apa yang baik dan buruk. Kita sama-sama mengaji dan belajar, nilai dan kajilah seeloknya. Pada ahli persatuan yang tidak bersifat tanawwu’ dengan PMRAM,bukan niat kami mencerca tapi sekiranya anda terasa, jangan marah terlebih dahulu tetapi bersama kita kaji apakah peranan yang cuba anda bawakan sepanjang penubuhan anda.Andai anda mengatakan anda membawa kebajikan untuk pelajar Mesir mengapa tidak anda bersatu dengan PMRAM sebagai satu persatuan yang sudah sedia bertapak, mengapa perlu wujudnya yang kedua sedangkan yang pertama itu sudah memenuhi ruang lingkup kehidupan mahasiswa di sini. Selagi mana anda tetap dengan pendirian anda yang memungkinkan terjadinya pecah belah pada pelajar di sini maka inilah tanawwu' yang tidak dibenarkan kerana ia bersifat tanaqud iaitu bertentangan dan berlawanan dengan yang sedia ada.Ataupun kalian merupakan persatuan yang mempunyai agenda yang tersembunyi di sebalik tangan-tangan rakus sang durjana yang berdiri di belakang kalian?!

Akhir kata, kami ingin memohon jutaan kemaafan seandainya artikel yang banyak kekurangan dan serba kedhoifan ini ada mengguris hati kalian. Hadaf kami tidak lain tidak bukan adalah hanya untuk memastikan matlamat wujudnya sebuah khilafah islamiah yang sama-sama kita idamkan akan tercapai dengan jayanya tanpa diselindungi oleh bayang-bayang orientalis dan para munafiqin di luar sana. Ayuhlah sahabat-sahabat, kita bergandingan bahu menjulang Islam setinggi-tingginya dalam satu kesatuan yang benar-benar diredhai dan dirahmatiNya.

قال تعالى : (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) صدق الله العظيم

Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

Di sediakan oleh ;

Jabatan Nuqaba' Dewan Perwakilan Mahasiswa Damietta

Usrah dan Dunia kini

Lafaz syukur dan puji-pujian saya panjatkan buat Ar-Rahman dan Ar-Rahim yang masih menetapkan Islam dalam hati saya dan menanamkan keimanan dalam keislaman Muslim. Selawat dan salam untuk penghulu sekalian nabi Allah S.W.T Muhammad Rasulullah S.A.W yang akhirnya lahirnya kita didalam Islam begitu juga pada sekalian pengikut baginda yang sezaman dengan bagindan mahupun yang mengikuti selepas baginda.

Acapkali bermain di cuping telinga kita perkataan "USRAH" atau apa jua yang sinonim dengannya seperti "SMART CIRCLE" ataupun "MUZAKARAH BERKELOMPOK",tapi apakah sebenarnya tuntuntan yang dimahukan oleh usrah ini sendiri dan apakah ianya adalah dalam sejarah atau sunnah Nabi S.A.W?, DAR AL-ARQOM adalah satu nama yang sinonim dengan sejarah awal penyebaran Islam dan dari sinilah usrah mula memainkan peranannya.

Duhai muslimin dan muslimat sekalian,

Sejarah telah membuktikan bahawasanya penyebaran awal Islam melalui perkumpulan dan juga perhimpunan sebilangan sahabat r.a bersama baginda S.A.W di rumah Al-Arqam bin Abi Al-Arqam. Dakwah secara sulit ini berterusan sehingga datangnnya perintah Allah S.W.T kepada baginda S.A.W untuk berdakwah pada sekalian umat baginda secara terang-terangan. Hasil dari pendidikan dan pentarbiyahan yang diterima di rumah Al-Arqam bin Abi Al-Arqam ini melahirkan banyak tokoh-tokoh yang terbilang dan nama mereka disebut-sebut sebagai syuhada' yang terbilang antaranya ialah Keluarga Yasir r.a, Bilal bin Rabah r.a, Saidina Ali bin Abi Talib r.a, Saidina Abu Bakar As-siddiq r.a, Saidina Uthman r.a, Saidina Umar r.a dan ramai lagi sahabat-sahabat yang mana keperibadian dan keteguhan iman mereka tidak dapat kita nafikan lagi kehebatan mereka ini dengan hasil didikan dan asuhan yang diberi oleh baginda S.A.W di Dar Al-Arqam ini.
Timbul persoalan di benak fikiran kita, adakah usrah ini wajib?, sehinggakan kita lihat di sekolah-sekolah ada dijalankan program-program seperti ini. Jawapan saya, berdakwah itu adalah satu benda yang wajib dan usrah adalah cabangan dari dakwah itu sendiri, sekiranya uslub berdakwah secara usrah susah untuk dipraktikkan maka terpulang pada sekalian pendakwah untuk berdakwah dalam apa jua uslub dan keadaan dan dapat kita dapati di sini berusrah bukanlah wajib. Akan tetapi suka saya bawakan kalam Saidina Ali karamallahu wajhahu "Serigala itu akan menyerang kambing yang bersendirian", jadi sebagai kesimpulannya utnuk mengelak rasa futur dan juga rasa lemah dalam perjuangan Islam, panduan dan garisan hidup secara jama'ie mesti dipraktikkan dan manhajnya juga perlu diselaraskan bagi membentuk warisan Dar Al-Arqam yang gemilang.Apa pula kaitannya dengan dunia kini?.

Sahabat seperjuanganku sekalian

Realiti menjelaskan bahawa masyarakat kini kurang untuk menyertai program-program ilmiah mahupun siaran ilmiah di dalam media elektronik. Pohon yang tumbuh subur dan pengeluaran yang lumayan dalah bermula dari penanaman,penjagaan dan menepati kehendak tanaman tersebut, begitu juga dengan manusia. Peringkat awal adalah menanamkan perasaan indahnya Islam dan apabila perasaan ini telah ditanam ianya perlu dijaga dengan segala hukum hakam dan apabila ianya telah di jaga oleh syariat maka tidak dapat kita nafikan lagi hasil yang lahir dari kaedah ini. Masyarakat kini ingin mengenali Islam tetapi di manakah para pendakwah kita?. Seharusnya Dar Al-Arqam dan juga Usrah ini menjadi satu aset dalam kita menggenggam dan membentuk batalion Islam seperti mana yang dilakukan oleh Al-Imam Asy-Syahid Hasan Al-Bana r.a yang mempraktikkan semula garis panduan yang diajar oleh baginda S.A.W dan akhirnya beliau berjaya menggerunkan pihak musuk dengan nama Ikhwanul Muslimin yang dibentuk dari konsep ini.

Akhir dari saya, apa yang penting dalam usrah itu bukan untuk mencari pengaruh tetapi sebagai satu pemudah cara dalam menjalankan usaha dakwah. Bayangkan seandainya seorang Naqib memegang 5 orang di dalam usrahnya, kelak 5 orang ahlinya ini akan membawa usrah masing-masing pula. Andai setiap dari mereka ini memegang 5 orang setiap seorang maka tidakkah kita melihat angka yang bertambah dalam usaha penyebaran dakwah kita ini?. Sahabatku sekalian, kita bukan orang yang memulakan dakwah seperti ini, tetapi kita ini hanyalah penyambung dari peninggalan terdahulu. Kita bukanlah mampu untuk mengubah dengan kuasa tetapi biarlah kita ini mampu untu menjawab di hadapan Allah S.W.T nanti. Kita tidak mampu untuk menjaga semua saudara kita tetapi biarlah usaha yang kita cuba lakukan ini akhirnya sampai pada orang yang kita tujukan itu, mungkin bukan dari kita tetapi mungkin dari orang yang telah kita bimbing, mungkin bukan dari orang yang kita bimbing tapi hasilan dari bimbingan orang yang kita bimbing pokok pangkalnya walaupun kita tidak berjaya untuk berdakwah pada semua tetapi bermula dari usaha kita ini mungkin akan mencapai pada semua, bila?, Firman Allah S.W.T yang bermaksud "mereka merancang dan Allah juga merancang tetapi perancangan Allah itu adalah lebih baik dari mereka" Surah Ali-Imran. Jadi kesabaran itulah yang paling penting dalam menjalankan usaha ini. Bersama kita untuk membangunkan Islam yang dibawa oleh baginda S.A.W dan apa yang telah digariskan oleh Al-Quran dan As-Sunnah bukan dengan membuat garis pandu yang lain seperti Islam Hadhari,Islam Liberal dan bermacam lagi. Ambillah kesempatan ini, sempena kemenangan Islam di Malaysia perkasakan dakwah dan gemblengkan usaha semoga sinonimnya Malaysia sebagai negara Islam itu adalah betul dan bertepatan.-Wallahu a'lam-

www.ibnughazali.blogspot.com